五湖四海林甸人之家群第22期在线分享：
主题：至诚的力量—解读王阳明《告谕浰头巢贼文》
时间：年11月26日19:30—20:30
主要内容：
1.王阳明简单生平
2.体用理念与万物一体之仁的理解
3.《告谕浰头巢贼文》解读
分享人：张立新，高中毕业于林甸一中，哈尔滨工程大学自考本科计算机原理与应用专业，哈尔滨格瑞特电梯有限公司经理，林甸县*协委员，省民盟成员。
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告谕浰头巢贼文王阳明
本院巡抚是方，专以弭盗安民为职。莅任之始，即闻尔等积年流劫乡村，杀害良善，民之被害来告者，月无虚日。本欲即调大兵剿除尔等，随往福建督征漳寇，意待回*之日剿荡巢穴。后因漳寇即平，纪验斩获功次七千六百有余，审知当时倡恶之贼不过四五十人，*恶之徒不过四千余众，其余多系一时被胁，不觉惨然兴哀。因念尔等巢穴之内，亦岂无胁从之人。况闻尔等亦多大家子弟，其间固有识达事势，颇知义理者。自吾至此，未尝遣一人抚谕尔等，岂可遽尔①兴师剪灭；是亦近于不教而杀，异日吾终有憾于心。故今特遣人告谕尔等，勿自谓兵力之强，更有兵力强者，勿自谓巢穴之险，更有巢穴险者，今皆悉已诛灭无存。尔等岂不闻见？
夫人情之所共耻者，莫过于身被为盗贼之名；人心之所共愤者，莫甚于身遭劫掠之苦。今使有人骂尔等为盗，尔必怫然而怒。尔等岂可心恶其名而身蹈其实？又使有人焚尔室庐，劫尔财货，掠尔妻女，尔必怀恨切骨，宁死必报。尔等以是加人，人其有不怨者乎？人同此心，尔宁独不知；乃必欲为此，其间想亦有不得已者，或是为官府所迫，或是为大户所侵，一时错起念头，误入其中，后遂不敢出。此等苦情，亦甚可悯。然亦皆由尔等悔悟不切。尔等当初去从贼时，乃是生人寻死路，尚且要去便去；今欲改行从善，乃是死人求生路，乃反不敢，何也？若尔等肯如当初去从贼时，拚死出来，求要改行从善，我官府岂有必要杀汝之理？尔等久习恶*，忍于杀人，心多猜疑。岂知我上人之心，无故杀一鸡犬，尚且不忍；况于人命关天，若轻易杀之，冥冥之中，断有还报，殃祸及于子孙，何苦而必欲为此。
我每为尔等思念及此，辄至于终夜不能安寝，亦无非欲为尔等寻一生路。惟是尔等冥顽不化，然后不得已而兴兵，此则非我杀之，乃天杀之也。今谓我全无杀尔之心，亦是诳尔；若谓我必欲杀尔，又非吾之本心。尔等今虽从恶，其始同是朝廷赤子；譬如一父母同生十子，八人为善，二人背逆，要害八人；父母之心须除去二人，然后八人得以安生；均之为子，父母之心何故必欲偏杀二子，不得已也；吾于尔等，亦正如此。若此二子者一旦悔恶迁善，号泣投诚，为父母者亦必哀悯而收之。何者？不忍杀其子者，乃父母之本心也；今得遂其本心，何喜何幸如之；吾于尔等，亦正如此。
闻尔等辛苦为贼，所得苦亦不多，其间尚有衣食不充者。何不以尔为贼之勤苦精力，而用之于耕农，运之于商贾，可以坐致饶富而安享逸乐，放心纵意，游观城市之中，优游田野之内。岂如今日，担惊受怕，出则畏官避仇，入则防诛惧剿，潜形遁迹，忧苦终身；卒之身灭家破，妻子戮辱，亦有何好？尔等好自思量。若能听吾言改行从善，吾即视尔为良民，抚尔如赤子，更不追咎尔等既往之罪。如叶芳、梅南春、王受、谢钺辈，吾今只与良民一概看待，尔等岂不闻知？尔等若习性已成，难更改动，亦由尔等任意为之；吾南调两广之狼达，西调湖、湘之土兵，亲率大*围尔巢穴，一年不尽至于两年，两年不尽至于三年。尔之财力有限，吾之兵粮无穷，纵尔等皆为有翼之虎，谅亦不能逃于天地之外。呜呼！吾岂好杀尔等哉？尔等苦必欲害吾良民，使吾民寒无衣，饥无食，居无庐，耕无牛，父母死亡，妻子离散；吾欲使吾民避尔，则田业被尔等所侵夺，已无可避之地；欲使吾民贿尔，则家资为尔等所掳掠，已无可贿之财；就使尔等今为我谋，亦必须尽杀尔等而后可。吾今特遣人抚谕尔等，赐尔等牛、酒、银两、布匹，与尔妻子，其余人多不能通及，各与晓谕一道。
尔等好自为谋，吾言已无不尽，吾心已无不尽。如此而尔等不听，非我负尔，乃尔负我，我则可以无憾矣。呜呼！民吾同胞，尔等皆吾赤子，吾终不能抚恤尔等而至于杀尔，痛哉痛哉！兴言至此，不觉泪下。
简单译文：
本院巡抚此地，铲除盗贼，安抚百姓，乃是我的职责所在。刚刚上任，就听说尔等常年在乡村之中流窜劫掠，杀害良民，被害来告的百姓，每天都有。本想立即带兵剿灭尔等，但随后去征伐漳州贼寇，打算回*之后，剿荡尔等巢穴。待漳州贼寇平定，计验战功，被斩杀、俘获的贼寇共计七千六百余人，经审查得知，当时带头作恶的贼寇也就四五十人，附随作恶的同伙也不过四千余人，其余的多是一时被胁，我不由得心中惨然哀伤。
由此想到，在尔等巢穴当中，难道就没有迫从之人吗？况且，我还听说尔等有不少大户人家的子弟，其中也定有能审时度势、通晓义理之人。我到任至今，还未曾派遣一人前去晓谕招抚，岂能突然就发兵剿灭尔等？如此，就类似于不教而杀，日后我也定会有憾于心。
所以，今天特遣人前去告谕尔等：不要自以为兵力强大，还有比尔等兵力更强大的；不要自以为巢穴险要，还有比尔等巢穴更险要的，如今都已被我歼灭得一干二净了。尔等难道没有听闻？人情之所共耻的，莫过于身负盗贼之名；人心之所共愤的，莫甚于身遭劫掠之苦。假如现在有人当面骂尔等是贼，尔等必定会勃然而怒，尔等怎可心里厌恶盗贼的恶名，却干着盗贼的恶行呢？假如有人烧毁尔等房屋，抢劫了尔等财产，霸占了尔等妻女，尔等定会对其怀恨切骨，宁死也要报仇雪恨。
尔等如今将此等恶行施加于人，别人怎么可能不痛恨尔等？人同此心，难道尔等不懂？尔等甘心为贼，想必其中也有某些不得已的苦衷。或许被官府逼迫，或许为大户侵害，一时冲动，错起念头，误入歧途，后来又不敢轻易回头。尔等的这些苦处，也的确让人觉得可怜，但也是尔等不能真切悔悟造成的。尔等当初决定去做贼寇，明明是活人寻死路，尚且说去就去，而今若能弃恶从善，那便是死人有了活路，尔等反而不敢，这是为何？如果尔等今天像当初去做贼寇一样，拼命脱离贼巢，官府怎能非要杀尔等？尔等久习恶*，忍于杀人，心多猜疑。
岂知我等上人，无缘无故杀只鸡犬都于心不忍，更何况是人命关天呢？如果轻易杀掉你们，冥冥之中，定有还报，灾祸殃及子孙后代，我何苦定要如此？我每每为尔等想到这些，就彻夜难眠，也无非是想给尔等寻一条生路。如果尔等冥顽不化，我就不得已要发兵，那就不是我杀尔等，而是老天要诛杀尔等了。
如果说我完全没有杀尔等的心，那也是欺骗尔等；如果说我非要杀尔等，这又绝非是我的本心。尔等今天虽然做了贼寇，但从前也都是朝廷的赤子！就像一对父母有十个孩子，八人善良，二人背逆，想要加害其他八人。作为父母，必须除掉两个逆子，其他八人才能得以安生。都是自己的孩子，作为父母，为什么偏要杀掉那两个孩子？那是因为迫不得已啊！对于尔等，我的心也是如此啊。
如果这两个孩子能悔恶迁善，痛哭流涕，诚心归顺，做父母的也必然会心生悲悯，接纳他们。为何？不忍心杀掉自己的孩子，实乃父母之本心啊。如今二人能够顺遂了父母本心，还有什么比这令人高兴的啊！对于尔等，我的心也是如此啊。听说尔等身为贼寇，收入也不多，有的人连衣食都难以保障。尔等何不把辛苦做贼的那份精力，用来种田经商呢？那样很快就可以发家致富，安心享受自在的生活，放心纵意地畅游于城市之中，优哉游哉行走于田野之上。
哪里会像今天，整日担惊受怕，出门要躲避官府，防范仇家，回到贼巢又怕被官*围剿诛杀，只好潜藏身形，掩藏行迹，一生忧苦，最终落得家破人亡，妻儿戳辱。这样的日子有什么可留恋的吗？尔等好自思量吧。如果尔等能听从我的劝告，弃恶从善，我就把尔等当作良民来看待，当作赤子来安抚，不再追究尔等过往之罪。像叶芳、梅南春、王受、谢钺这些人，如今我已经把他们当作良民一般来看待了，尔等难道没有听说？如果尔等恶习难改，那只好任由尔等如此。到时候，我南调两广的狼达，西调湖、湘的士兵，亲率大*去围剿尔等巢穴。
一年剿灭不尽那就两年，两年不尽那就三年，尔等财力有限，我官府兵粮无穷。纵使尔等都是有翼之虎，谅尔等也难以逃于天地之外！呜呼！我哪里真的想杀尔等啊！尔等非要残害我那些善良百姓，让他们无衣御寒，无食果腹，无房容身，无田耕种，让他们父母死亡，妻离子散。我想让他们躲避尔等，可是家园已被尔等侵占，他们已经无处可躲；我想让他们送钱财给尔等，可是家资已被尔等掠夺，他们已经无钱财可送。
就是尔等来替我想一想，也必须要把尔等全部剿灭方可。我现在特遣人前去安抚晓谕尔等，赐予尔等一些牛、酒、银两和布匹，使尔等妻儿与尔等团聚。其余人多，无法全都顾及，各发一篇晓谕，尔等好自为之吧。我言已无不尽，我心已无不尽，如果这样尔等仍不听我劝告，就不是我有负于尔等，而是尔等有负于我，那我就再没有什么可遗憾了。呜呼！天下皆是我的同胞，尔等都是朝廷赤子，我最终不能抚恤尔等，竟至于诛杀尔等，痛哉！痛哉！写到这里，不觉泪下。
阅读前明确几个问题：1、阳明先生的简介（略）2、这篇文章的背景3、理解体用之说（心既体）4、万物一体之仁的理念。
今天我们一起学习王阳明先生有名的劝降书《告谕浰头巢贼文》。这篇文章写于年，阳明先生诞生于年，这一年阳明先生46岁。先生12岁立定必为圣人之志，37岁龙场悟道，到46岁这一年才是先生建立事功的开始。
阳明先师被称为立德、立言、立功的三不朽圣人，在明朝那个时代，创造了伟大的事功。追随他的人上至士大夫下至布衣百姓。
王阳明的心学未能在中国积淀成国人的习惯，到了日本却被日本人奉为圭皋，发扬光大。日本的明治维新思想启蒙即来自阳明心学。
伊藤博文，高杉晋作都是阳明信徒，山县有朋更是一生伏首拜阳明。
王阳明怎么会有这么大的魅力，究竟高在何处，我们这个时代需要王阳明吗？商品时代心学会有用武之地吗？
稻盛和夫，日本心学集大成者，一生把两家企业培育成世界五百强企业。
心即是理，良知就在我们的心中，我和这个世界是一体的，由此产生的至诚理念会帮助我们实现我们的理想。
王阳明的中国时代来到了，你做好迎接的准备了吗？
我们来看看这篇文章的时代背景，《告谕浰头巢贼》是阳明先生在南赣地区五篇文章之中的一篇。其他的四篇文章分别是《申谕十家牌法》、《祭浰头山神文》、《教约》和《南赣乡约》。
我们不妨来看一下《申谕十家牌法》的背景简介。这一年，阳明先生巡抚南、赣、汀、漳地区，当时南中盗贼风起，十二年正月先生到达南赣后，便下令实施十家牌法。十家一牌，互相监督，互为担保，一家犯法，其他九家一同受罪，意在保证长治久安。
先生在到达南赣之后，并没有急着剿荡巢贼，他看到地方百姓和巢贼，贼民不分。在很大程度上，地方百姓为巢贼建立了一个疏通信息和保护自己的平台。当官府来的时候，巢贼便下山假扮成农民；当官府走了，又上山为贼。所以先生首先立定十家牌法，实行十家连坐的制度，让一家犯法，其他九家同罪，从根本切断了巢贼和地方百姓的连接。
在这之后的二月，先生先平定了漳寇，打了一场胜仗。四月班师回朝，又立定社学，就是在这本书中《教约》所说的内容。从教育入手，解决民风问题。五月立兵符，先生要到实质的兵权。六月疏通盐法，疏通盐法的目的在解决地方财*。九月改授提督南、赣、汀、漳等处*务给旗牌得便宜行事，我理解这也是解决了授权的问题，让大家能够在前线及时做出合适的判断，方便行事。这时才去写了《告谕浰头巢贼》这篇文章，可以说先生是做好了万全的准备。
如果站在巢贼的角度，其实看到的是先生切断了他们和地方百姓的连接，打了一场胜仗，解决了地方的教育问题，疏通了盐法，又有到官兵的明确授权，先生是在这种环境下写下了《告谕浰头巢贼》这篇文章。
这篇文章是给了巢贼一条生路，如果先生不写《告谕浰头巢贼》，直接去攻打巢贼，巢贼也无生路可寻。与其说这篇文章是劝降，不如说是先生写了一篇放生文给了巢贼一个活下去的方法。其实通过了解背景，知道先生写这篇文章的目的，我们再来阅读这篇文章的时候，便能体会到先生的那颗赤诚之心。
文字是用来承载先生的心的，我们要和先生的心对话，看到文字背后先生那颗心，那颗充满着慈悲，充满着智慧和力量的心。
文章一点儿都不难，因为是写给巢贼的，所以用词都很简练，读诵中也没有需要特别解释的地方。只是很多我们的同学都是因为这篇文章而流下了眼泪，感知到了先生的那颗心，也体会到了怎样去让自己的这颗心走向光明。所以这是一篇重要的文章，我们在读诵中，和先师的那颗心对话。
作为中国人的我们真的应该感到庆幸，有那么多的古圣先贤的智慧可以给我们以启迪。
在知天命之际有幸接触到阳明心学，晚了，也不晚，时也命也。不是有那么一句话吗？朝闻道夕死可矣。何况我们还有践行的机会。
深入体会万物一体之仁的理念是理解本篇文章的关键，中华是一家，一个集体是一人，万物是一体。
有的人会说，明明你是你我是我，如何一体。正是因为“我”的执念太重，一切都是以我为中心，而万物一体之仁是儒家破除执念的法宝。
不但你我是一体，万物都是一体。孟子早就告诉我们，心有四端：恻隐、羞恶、是非、辞让。其中恻隐羞恶是万物一体之仁理念的基础。人都有同情怜悯爱惜心、羞耻善恶之心，扩充开来就不难理解万物一体之仁的理念。
张载有名言：为天地立心，谁是天地的心呢？人心啊，如果人是天地的心，那山川河流草木植被岂不是我们的四肢皮肤了吗？
只有悯怜万物，爱惜物力，一粥一饭当思来之不易，一丝一缕恒念物力维艰。才能真正的践行万物一体，才能打破我执的贪念，才能从内往外渗透出真诚。才能孝悌忠信，才能一圈一圈扩充开来，才能真诚的对待宇宙苍生。
理解了万物一体之仁，就不难理解了王阳明为何苦口婆心的对待顽冥不化的盗贼。王阳明把盗贼当做一体之人，当做自家犯错的兄弟，苦口婆心，摆明利害，指出生路所在，极力拯救。而不是一味的杀伐，阳明先生充满大爱的至诚之心体现的淋漓尽致。
但王阳明并不是腐儒，只懂得退让，当盗匪执迷不悟，他杀伐决断也绝不手软。王阳明是儒家的新希望，儒之侠者。
扩充开来，王阳明对待盗匪尚且如此。我们对待自己的父母，兄弟姐妹，同事客户该当如何不是豁然开朗了吗？
至诚之心是一把钥匙！
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